Hebatnya ulama umno tong taik@shit .....

Bila dah terjerumus dalam tong taik, maka apa saja yang dilakukannya dah tiada nilai,, sebabnya semuanya dah jadi taik@najis@shit..

Dalam isu yang heboh dengan kaitan babi dalam cokelat, maka keluarlah fatwa dari ulama terkenal, yang diperakui oleh sesiapa saja, malah di Malaysia ada majlsi Fatwa, ada mufti disetiap negeri dalam Malaysia, semuanya diam tanpa komen atau bantahan,,, alih-alih mamat sekoq ni pulak nak tunjuk hebat..

Aku memang tak mau komen apa-apa bab mamat mangkok hayun ni... malas..isu haramnya babi ia kalut,, rasuah yang menjadi barah dalam umno tak pula ia nak sebut haram...

Jemput baca dan sebarkan.. Kritikan Ilmiah Ustaz Rozaimi kepada Ust Kazim Elias..Ini kritikan dari Ustaz Rozaimi..

al-Fadhil Ustaz, seeloknya sebelum nak dakwa bahawa tidak ada ulama mazhab yang sebut "babi jadi suci" dalam isu istihalah ini jom tengok apa kata ulama mazhab dulu:

1. Mazhab Hanafi:

Kata Ibn Abidin:

لأن النار تأكل ما فيه من النجاسة حتى لا يبقى فيه شيء ، أو تحيله فيصير الدم رمادا فيطهر بالاستحالة ، ولهذا لو أحرقت العذرة وصارت رمادا طهرت للاستحالة ، كالخمر إذا تخللت ، وكالخنزير إذا وقع في المملحة وصار ملحا .

Maksudnya: Atas sebab itu juga jika tahi dibakar dan menjadi abu juga menjadi suci seperti arak berubah menjadi cuka dan seperti KHINZIR apabila jatuh ke dalam garam dan (hancur) menjadi garam. (Hasyiah Radd al-Muhtar, cet: Dar al-Fikr, jld. 6, hlm. 735)

2. Mazhab Hanbali:

Ulama mazhab Hanbali meriwayatkan dua riwayat dari Imam Ahmad dalam isu ini. Riwayat pertama ia tidak suci kecuali arak yang berubah menjadi cuka. Riwayat kedua istihalah menjadikan sesuatu najis suci.
Ibn Taimiah (seorang yang bermazhab hanbali) menghuraikan isu ini:

وأما ما استحال بسبب كسب الإنسان، كإحراق الروث حتي يصير رماداً، ووضع الخنزير في الملاحة حتي يصير ملحاً، ففيه خلاف مشهور . وللقول بالتطهير اتجاه وظهور

Maksudnya: Manakala apa-apa yang beristihalah (transfom) dengan usaha manusia (bukan secara semulajadi) seperti pembakaran tahi sehingga menjadi abu dan meletakkan KHINZIR dalam garam sehingga hancur menjadi garam maka dalam isu ini ada khilaf (perbezaan pandangan yang masyhur). Bagi pandangan yang menyatakan ia menyucikan mempunyai arah dan kekuatan.
(Majmu al-Fatawa, cet: dar al-Wafa', jld. 29, hlm. 601)